泰国南部
WAT SUAN KAN
象神小立尊连庙盒花纹钢壳
金口和尚波堂凱寺廟 Phor Than Klai
以前在北马一带的妇孺都有一个口头禅，就是去找“ 金锤”和尚， 为福建音， 意译为金嘴或金口。时常有人组团去朝拜金口和尚，并且带回来的并不是什么佛牌之类的信物，而是一支支罐装红色的水。不过听说此水很神奇， 可治邪， 医病。若用来渗水冲凉， 甚至可提升运程呢!
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波禅该小时名滴察该(Dat chai)意译小孩，姓洗念(Sin nin) ，生长在一个务农人家，家里也做一点小生意。波禅该出生于佛历2419年3月24日鼠年，于洛坤府(Nakhon Sitamarat)的尺望县(An Per Cewang) 。父名乃因，母名喃洗年，波禅该为长子，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木为生。
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十岁时，父亲就在家里教导波禅该学习泰语文及写字。当时波禅该是一个非常乖巧的小孩，且又非常勤学及孝顺父母。直到十三岁时，波禅该已学习了许多泰文，可读可写。之后父亲又将他送去乃堪所开的学院，继续学习梵文及一些巴厘文经咒等玄学。
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乃堪是瓦曾里寺(Wat Chan Di)的前往持，还俗之后就开一间小学院，专门教导一些学童。
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佛历2433年。发生了一宗意外。这可说是波禅该这一生中最难忘的意外，没有任何一宗意外比这次更严重的了。当年波禅该只有十四、五岁，跟他的姐夫乃察去喀比州(Krabi)进行伐木工作。姐夫是一番好意，接获此伐木工程，想带小舅子学习一些伐木的工作经验。
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一天下午时分，波禅该可能是工作得累了，就坐在一棵小树旁休息。突然间一棵大树竟临空压倒下来，说时迟那时快，倒下来的大树恰好压在波禅该的左脚上！伐木工人此时惊觉有人给树压住了，立刻齐心协力把巨大的树木移开来。
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经过整个小时的努力，巨大的树干终于被移开了，可是树干已将波禅该的整个脚板给压得粉碎了。
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受伤之后，屡经土方医治的治疗也不见效，去医院治疗也不见好转，眼见经过多方的医治都不见好转，波禅该便只好要求回家疗伤。过了一段时期，波禅该见到整个脚板的脚骨都碎了，心想实在难以痊愈了，同时其带来的疼痛是难以言喻的。
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终于波禅该以其坚定的意志力，作了一个决定：他走去厨房拿一把锋利的菜刀，将切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇气，瞄准脚跟算上来三寸之处，挥刀斩了下去- 手起刀落，脚板立刻应声断成两载，波禅该嘴里也不哼一声，立刻将消毒药水浇在断脚处，处理干净血迹，就若无其事他将伤口包里起来。
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家人回来见状，都吓了一大跳，父母亲只好将切断的脚版拿去埋掉，由此一事，可见波禅该的心志是何等的坚毅。
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经过了一年的疗养后，波禅该出家在瓦望孟寺(Wat Wang Muang)为小沙弥，由庙住持阿赞通教导波禅该学习梵文，两年后，波禅该还俗，回家帮忙父母劳作维生。
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还俗之后，波禅该就想学一些比较专业的职业，最后他选了一份娱乐事业，去向阿赞通沙拜师，学习演出皮影话剧。当时当学徒是非常辛苦的，早上要煮水给师父洗脚，傍晚还得去砍木材，回来做饭给剧团吃，当然也少不了搭戏棚及折戏棚等粗重工作。就这样的，从旁学习别人唱戏与舞动那牛皮人物，半夜时分，自己就试拿着两支木条在那边舞动边学唱，终于有一天，师父发现波禅该的唱腔很不错，就开始指点于他。
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有一日，刚好一位老师傅退休了，就由波禅代替该上阵表演，因波禅该的唱腔非常好听，所以很受大众的欢迎。过了一段时日，波禅该就成为了一位有名的皮影师傅，有许多村女非常仰慕他，并希望与他共结连理，不过波禅都一一拒绝了，并表明他还未正式出家为僧，报答父母的恩情，所以不会轻易谈论男女私情。
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佛历2438年6月30日，波禅该再一次的出家为沙弥于瓦曾里寺(Wat Chan Di)。为何波禅该于19岁之龄，还是一再出家为沙弥呢? 原来依戒律，波禅该不能正式出家当比丘! 因为在僧伽戒律里，记载着一条规律：如果一个人六根不全，不听为比丘( 比丘尼)，也就是我们身上的器官，如:头发， 皮肤， 眼， 鼻，手指， 脚指等总共卅二样，这三十二相要具全，才能出家为僧，就算手指头短缺一节，也都不符合出家的条件！
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· 主要是因为，如果残缺之人可以为僧的话，则残缺人士授戒为比丘，授受大众的供养，则世人会诋毁佛教的出家僧团，就是残疾人士的收容所( 在此并没有诋毁残缺人士的意图)，这是佛所制定的戒律。
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波禅该的整个脚掌都没有了，当然是不可能出家为僧。可是波禅该誓要出家的决心，感动了僧团。于是长老们决定开一个僧伽大会来讨论，最后众僧终于破例的决定：
· 「如果这个年轻人能在一年之内，背诵完整部南传大藏戒律部经，那就接受波禅该出家为比丘。」
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出家戒律经，就是在泰语称为“巴提幕” (Pati Mok) ， 又称为“ 僧羯摩”、” 半月布萨“时，所使用的出家戒经，此戒经是佛所制定，比丘僧们必需在每个月的月初与月中，集合全寺庙僧侣于大雄宝殿里， 朗诵出家戒律经，然后犯戒者依律忏悔，若自己有遗忘者，则由他人举过而教忏，也就是用巴利文演绎戒律里的两百七十条戒律，供僧侣们聆听的一个佛教仪式。
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出家戒律经说长不长，说短不短，熟练者念诵最少要半个小时， 普通的大慨要一个小时才可背诵完毕，而且是在不看书的情形下背诵，所以僧伽团开会决定，如果波禅该能在一年的时间背诵出家戒律经的话， 显示波禅该出家成僧的决心坚定， 就可破例让他接受具足戒为比丘。结果波禅该只花了九个月时间，就将出家戒律经，一字不漏的完全背诵出来。
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佛历2439年7月9日， 波禅该终于可以被允许剃度为僧了。波禅该当日在瓦曾里寺，身穿白纱礼袍与整队的欢庆乐队(纪念当年悉达多太子出家)，起程去大约十多公里外的瓦望孟寺出家，以前还没有道路和汽车，波禅该得骑着大象慢慢的行走。走了一个夜晚，约凌晨时刻才到达瓦望孟寺。
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7月10日中午一点传俱足戒大典，在瓦望孟寺的水上大雄宝殿，由瓦哈顺( Wat Hat Sung )的住持、原来是尺望县的僧官柏股凯康苏哇奴为戒师，波禅该得法名为「柏该，曾达树哇奴」(Phra Klai , Jan Than Su Wan No) 。
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成为比丘后，头两年波禅该在瓦曾里过了二年(两次结夏安居)，研读大藏戒律经文及其他经典等。佛历2441年，波禅该进入洛坤洗城里的瓦那柏达寺(Wat Na Phra Tat) ，也就是瓦柏玛哈塔寺对面的佛寺，波禅该就在此深造佛学禅理，学成两年后毕业。
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· 佛历2443年，去跟阿赞奴〔瓦察班寺( Wat Sampam )，素叻他尼府(Suratthani) 〕学习禅定法门，三年后，波禅该尽得阿赞奴的真传，在那三年的时间， 波禅该也为该寺庙筹建了四尊大佛像与一座桥梁。
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· 之后波禅该辞别阿赞奴，回到自己出家的寺庙，跟随自己的戒师柏股凯，继续学习禅定法门及法术。柏股凯是一位法术高强的僧侣，时常在乡村举行盛会时，使出呼风唤雨的法术，能够将即将来临的大风雨， 局限于法会场所的外面，一滴雨都进不来，使得整个会场滴雨不沾，而外面却不起大雨， 这种景象蔚为奇观。
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波禅该凭着坚强的意志力，于两年时间内，将柏古凯的法术学完，两年后，波禅该拉受委托，担任瓦算刊寺(Wat Suan Kan )的住持，因为此寺之前的住持要还俗，所以村民就去寻求柏古凯的协助，找一个合适的高僧继任住持之位。最后柏古凯觉得波禅该是最合适人选，而村民们也都大表赞同，所以波禅该就受委任，成为该寺住持，直至圆寂为止。
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自从波禅该接任住持后， 简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来： 首先建立学校，聘请教师来教书，供乡村的孩童学习语文，同时也建设佛学院，供僧侣们学习和研究佛学，成功帮助多位僧侣考取佛教学位；此外建筑大雄宝殿一座、 讲经大礼堂一座、餐厅一座、僧舍数座等。
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大雄宝殿里的几尊大佛像， 都是波禅该亲手制作的，波禅该的僧侣生活里充满了建造的概念，一生中建造了许多建设以造福后人，例如建道路不少于三十条、舍利塔十余座，、大雄宝殿五座、水坝三座、桥梁不少于十座，以及数不清的大佛像，竖立于各寺庙。
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甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺， 名为瓦猜孟卡拉喃寺(Wat Chai Mangkat Raram)，一座长约一百五十尺的卧佛，都是波禅该铸造的，所以后人也称波禅该为“ 建设之父“ 。
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波禅该一生的僧侣生涯中，显现了无数的神迹，每一宗神迹都让后人净净乐道。
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波禅该又为何被称为“ 金口和尚”呢? 话说有一天， 波禅该要乘火车去曼谷，接受泰皇御赐的柏古( phra kru ，高僧)宝扇。当天下午五时，就要到火车站搭车，可是波禅该有残缺，走起路来很慢，需要用担架来抬。
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那天负责扛抬架的徒弟听错了时间，所以迟到了半小时， 一些来送行的村民都非常着急，波禅该就开口说: 「 信众们大家别着急，如果我没有搭上火车，它是不会走的， 大家请放心吧! 」
火车一直在鸣笛，就要起程了，可是奇怪的是， 火车笛响了整半个钟头， 还是开不动，直当波禅该到火车站，徒弟将波禅该扶上火车坐定位子之后，火车才徐徐的开动了- 这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时，连驾火车的机长也想不出一个所以然来， 到底为什么火车之前开不动。信徒们这才体会到波禅该当时所讲过的话，真的是十分灵验。
瓦算刊寺经年累月， 有很多工人进出建造庙堂。有一天夜里， 僧侣们刚作完晚课， 波禅该是最后一个走下台阶的僧侣，闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务，来到工人的食堂处，见有两个工人从外面带回来了一些食品及几瓶的饮料， 波禅该突然向那两个工人问道: 「瓶子里面的是什么东西?」两个工人被突而其来的问题吓了一跳，慌忙地答道: 「那…那是糖水…」，其实两个工人在说谎，瓶子里装的是白酒，在庙里禁酒，当然不敢对波禅该说实话。
波禅该说: 「噢! 是糖水。」 那两个工人至深夜时，吃过了晚饭，几个工人就围在一起，把白酒提出来，让大家一起分享。，每一个人都准备好了杯子，准备好好畅饮一番，当大家把酒往嘴里一送， 不到一秒钟，所谓的美酒立刻喷口而出。
咦! 大家都奇怪了，明明两人买的是酒， 现在怎么变成糖水来呢? 负责买酒的两个工人更百思不得其解，愣住了，因为刚才两人在买酒的时候，已偷偷喝了一些，明明是酒， 怎么可能是糖水呢? 其中一个工人若有所思， 想起遇见波禅该的时候， 波禅该说的那句话: 「噢!是糖水。」
这时大家才警觉，是不是波禅该在惩罚大伙儿呢! 大家越想越心惊，纷纷跪下来朝波禅该的僧舍朝拜，以示忏悔。
曾经有一次，波禅该去帮一间旧庙建造大雄宝殿，此庙的下方有一条河流。一天工人来跟波禅该说：「沙石已用完了。」波禅该就向工人说：「用完了不打紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。」工人听后觉得莫名其妙，以为波禅该他的玩笑，就不以为意的走回工地处休息。
这时突然间下起大风大雨，这场风暴足足特续了两天的时间，当雨一停顿时，大家正忙着收拾残局之际，突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石，足够供建筑整个大雄宝殿之用。
又有一次，波禅该建造舍利塔时，发现界线之处的一旁有一棵大树。工人于是征询波禅该的意见，是否应该把大树给砍了，怕以后树倒下来时会压倒舍利塔。波禅该就说: 「先不必砍它，现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉，舍利塔建好后，我自有定夺。」
过了数个月，舍利塔已建竣，波禅该就叫徒弟拿来了半杯清水，波禅该当时就坐在舍利塔旁的一个小木栅里，眼看波禅该将清水捧在胸前，对着那棵大树念着经文加持着，大概过了半个小时， “ 卡拉“的一声，整个水杯断成两截，断裂的位置，刚好是在水满之处，而断开的一截就是一个小圆圈；说时迟那时快，同时又听见轰轰隆隆声的巨响， 原来大树已断成了数载，倒在地上，村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。
当大家回过神来时，有人灵机一动的说: 「树倒下来断六载，杯子上方断了掉下来为0，杯子为9。」结果当天在场的信众都下了注，傍晚果然开正头奖，很多村民都因此而发了一点小财。
关于横财方面，有人称呼波禅该为财神爷呢！因为波禅该说话、 讲经或赐福时都会语带玄机，善信们要自己去推敲，如果波禅该讲某某人会发达，果然不久之后，该人一定会飞黄腾达， 善信们很喜欢前来膜拜波禅该祈福，希望波禅该赐与发达之类的吉祥语，所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至，马来西亚及新加坡的信众也不在少数。
不过波禅该很少会对信众讲这一类的吉祥语，或许是这些信众的福份还未到吧。
有很多事实可以证明波禅该的金口不是浪得虚名的，只要经过波禅该亲口讲出来，不久后就可成真，证明波禅该的口是多么的灵验。
进入瓦算刊寺时，可见到庙前的两旁设有很多小摊子，摊面上摆的都是一瓶瓶的红水，到底葫芦里买什么药呢? 原来这些都是用波禅该吃过的槟榔渣所泡出来的水，这些红色水有何作用呢? 千万不可小看这些不起眼的红水，它可有无数的圣迹呢! 据说喝了可以驱走身上的邪灵，也可医治一些奇难杂症；用来渗水洗澡，据还可以转好运，放在家里，可保家境平安，而且有防贼、防火灾等功能。
曾经有信徒拿了一条白手帕，让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上， 此信徒很虔诚的把手帕带回家供养在神台上，信徒住在一个木屋区，一晚突然发生了火灾，大火能熊的烧起来，得到风的助势，眼见整个村庄就要给烧个清光了，村民们纷纷不顾一切地救火，直至凌晨时分，才成功将火势扑灭， 火灾现场一片狼藉，几乎整个村庄付之一炬，唯独有一间木屋，只是受了“ 轻伤” ，该木屋的外墙只被熏黑，其他都完好无缺。
整间大屋完好无损的竖立在灾场上，灾民们不禁议论纷纷，猜想这木屋的主人会有何宝物，竟可使大火不侵？屋主之后解密，原来他家里供奉了那条手帕， 自此事件后，波禅该的槟榔渣一下子身价百倍，善信们都把它视为瑰宝。
波禅该在世时， 备受善信们敬仰，佛历2510年，波禅该去曼谷， 瓦古沙得里雅喃寺庆祝一百周年纪念时，泰国当今九世皇就曾亲自觐见朝拜波禅该，得波禅该赠言几句， 祝愿国家得国泰民安。
佛历2505年，乃各拉(Krai)是尺望县的村长兼大地主，奉献四十英亩的土地给波禅该建庙，波禅该就地建了一座大舍利塔，其模式与处于洛坤洗谭玛力的瓦玛哈塔寺的舍利塔一模一样，不过比瓦玛哈塔寺的舍利塔小一半有多， 24米阔，70米高。建造此舍利塔的委员会主席， 是素有「铁皮神探」之称的坤潘他拉叻则滴，坤潘警长当时出钱出力帮助建造此舍利塔， 可惜在建筑工程完成了一半之际，于佛历2513年12月5日，半夜23.05分，波禅该就在该舍利塔的下的礼堂圆寂了，当时波禅该还差一个月就足96岁，腊戒74年，一代圣僧就此沉寂了。
现在波禅该的圣体就供奉在瓦塔诺寺(Wat Tat Noi)的舍利塔里，供来自各方的善信赡仰及膜拜，护佑各界善信。
波禅该于佛历2498年才督造第一期的佛牌，椭圆形的铜牌及复古形的小金身， 这两种佛牌现在在市场上最为抢手，一枚价格约十万泰铢，而且还没有这么容易可收藏到。
佩戴波禅该的佛牌可达到全功能保护，不过有一禁忌就是，凡佩戴波禅该的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。
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波禅该小时名滴察该(Dat chai)意译小孩，姓洗念(Sin nin) ，生长在一个务农人家，家里也做一点小生意。波禅该出生于佛历2419年3月24日鼠年，于洛坤府(Nakhon Sitamarat)的尺望县(An Per Cewang) 。父名乃因，母名喃洗年，波禅该为长子，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木为生。
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十岁时，父亲就在家里教导波禅该学习泰语文及写字。当时波禅该是一个非常乖巧的小孩，且又非常勤学及孝顺父母。直到十三岁时，波禅该已学习了许多泰文，可读可写。之后父亲又将他送去乃堪所开的学院，继续学习梵文及一些巴厘文经咒等玄学。
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乃堪是瓦曾里寺(Wat Chan Di)的前往持，还俗之后就开一间小学院，专门教导一些学童。
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佛历2433年。发生了一宗意外。这可说是波禅该这一生中最难忘的意外，没有任何一宗意外比这次更严重的了。当年波禅该只有十四、五岁，跟他的姐夫乃察去喀比州(Krabi)进行伐木工作。姐夫是一番好意，接获此伐木工程，想带小舅子学习一些伐木的工作经验。
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一天下午时分，波禅该可能是工作得累了，就坐在一棵小树旁休息。突然间一棵大树竟临空压倒下来，说时迟那时快，倒下来的大树恰好压在波禅该的左脚上！伐木工人此时惊觉有人给树压住了，立刻齐心协力把巨大的树木移开来。
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经过整个小时的努力，巨大的树干终于被移开了，可是树干已将波禅该的整个脚板给压得粉碎了。
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受伤之后，屡经土方医治的治疗也不见效，去医院治疗也不见好转，眼见经过多方的医治都不见好转，波禅该便只好要求回家疗伤。过了一段时期，波禅该见到整个脚板的脚骨都碎了，心想实在难以痊愈了，同时其带来的疼痛是难以言喻的。
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终于波禅该以其坚定的意志力，作了一个决定：他走去厨房拿一把锋利的菜刀，将切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇气，瞄准脚跟算上来三寸之处，挥刀斩了下去- 手起刀落，脚板立刻应声断成两载，波禅该嘴里也不哼一声，立刻将消毒药水浇在断脚处，处理干净血迹，就若无其事他将伤口包里起来。
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家人回来见状，都吓了一大跳，父母亲只好将切断的脚版拿去埋掉，由此一事，可见波禅该的心志是何等的坚毅。
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经过了一年的疗养后，波禅该出家在瓦望孟寺(Wat Wang Muang)为小沙弥，由庙住持阿赞通教导波禅该学习梵文，两年后，波禅该还俗，回家帮忙父母劳作维生。
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还俗之后，波禅该就想学一些比较专业的职业，最后他选了一份娱乐事业，去向阿赞通沙拜师，学习演出皮影话剧。当时当学徒是非常辛苦的，早上要煮水给师父洗脚，傍晚还得去砍木材，回来做饭给剧团吃，当然也少不了搭戏棚及折戏棚等粗重工作。就这样的，从旁学习别人唱戏与舞动那牛皮人物，半夜时分，自己就试拿着两支木条在那边舞动边学唱，终于有一天，师父发现波禅该的唱腔很不错，就开始指点于他。
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有一日，刚好一位老师傅退休了，就由波禅代替该上阵表演，因波禅该的唱腔非常好听，所以很受大众的欢迎。过了一段时日，波禅该就成为了一位有名的皮影师傅，有许多村女非常仰慕他，并希望与他共结连理，不过波禅都一一拒绝了，并表明他还未正式出家为僧，报答父母的恩情，所以不会轻易谈论男女私情。
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佛历2438年6月30日，波禅该再一次的出家为沙弥于瓦曾里寺(Wat Chan Di)。为何波禅该于19岁之龄，还是一再出家为沙弥呢? 原来依戒律，波禅该不能正式出家当比丘! 因为在僧伽戒律里，记载着一条规律：如果一个人六根不全，不听为比丘( 比丘尼)，也就是我们身上的器官，如:头发， 皮肤， 眼， 鼻，手指， 脚指等总共卅二样，这三十二相要具全，才能出家为僧，就算手指头短缺一节，也都不符合出家的条件！
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· 主要是因为，如果残缺之人可以为僧的话，则残缺人士授戒为比丘，授受大众的供养，则世人会诋毁佛教的出家僧团，就是残疾人士的收容所( 在此并没有诋毁残缺人士的意图)，这是佛所制定的戒律。
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波禅该的整个脚掌都没有了，当然是不可能出家为僧。可是波禅该誓要出家的决心，感动了僧团。于是长老们决定开一个僧伽大会来讨论，最后众僧终于破例的决定：
· 「如果这个年轻人能在一年之内，背诵完整部南传大藏戒律部经，那就接受波禅该出家为比丘。」
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出家戒律经，就是在泰语称为“巴提幕” (Pati Mok) ， 又称为“ 僧羯摩”、” 半月布萨“时，所使用的出家戒经，此戒经是佛所制定，比丘僧们必需在每个月的月初与月中，集合全寺庙僧侣于大雄宝殿里， 朗诵出家戒律经，然后犯戒者依律忏悔，若自己有遗忘者，则由他人举过而教忏，也就是用巴利文演绎戒律里的两百七十条戒律，供僧侣们聆听的一个佛教仪式。
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出家戒律经说长不长，说短不短，熟练者念诵最少要半个小时， 普通的大慨要一个小时才可背诵完毕，而且是在不看书的情形下背诵，所以僧伽团开会决定，如果波禅该能在一年的时间背诵出家戒律经的话， 显示波禅该出家成僧的决心坚定， 就可破例让他接受具足戒为比丘。结果波禅该只花了九个月时间，就将出家戒律经，一字不漏的完全背诵出来。
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佛历2439年7月9日， 波禅该终于可以被允许剃度为僧了。波禅该当日在瓦曾里寺，身穿白纱礼袍与整队的欢庆乐队(纪念当年悉达多太子出家)，起程去大约十多公里外的瓦望孟寺出家，以前还没有道路和汽车，波禅该得骑着大象慢慢的行走。走了一个夜晚，约凌晨时刻才到达瓦望孟寺。
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7月10日中午一点传俱足戒大典，在瓦望孟寺的水上大雄宝殿，由瓦哈顺( Wat Hat Sung )的住持、原来是尺望县的僧官柏股凯康苏哇奴为戒师，波禅该得法名为「柏该，曾达树哇奴」(Phra Klai , Jan Than Su Wan No) 。
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成为比丘后，头两年波禅该在瓦曾里过了二年(两次结夏安居)，研读大藏戒律经文及其他经典等。佛历2441年，波禅该进入洛坤洗城里的瓦那柏达寺(Wat Na Phra Tat) ，也就是瓦柏玛哈塔寺对面的佛寺，波禅该就在此深造佛学禅理，学成两年后毕业。
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· 佛历2443年，去跟阿赞奴〔瓦察班寺( Wat Sampam )，素叻他尼府(Suratthani) 〕学习禅定法门，三年后，波禅该尽得阿赞奴的真传，在那三年的时间， 波禅该也为该寺庙筹建了四尊大佛像与一座桥梁。
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· 之后波禅该辞别阿赞奴，回到自己出家的寺庙，跟随自己的戒师柏股凯，继续学习禅定法门及法术。柏股凯是一位法术高强的僧侣，时常在乡村举行盛会时，使出呼风唤雨的法术，能够将即将来临的大风雨， 局限于法会场所的外面，一滴雨都进不来，使得整个会场滴雨不沾，而外面却不起大雨， 这种景象蔚为奇观。
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波禅该凭着坚强的意志力，于两年时间内，将柏古凯的法术学完，两年后，波禅该拉受委托，担任瓦算刊寺(Wat Suan Kan )的住持，因为此寺之前的住持要还俗，所以村民就去寻求柏古凯的协助，找一个合适的高僧继任住持之位。最后柏古凯觉得波禅该是最合适人选，而村民们也都大表赞同，所以波禅该就受委任，成为该寺住持，直至圆寂为止。
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自从波禅该接任住持后， 简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来： 首先建立学校，聘请教师来教书，供乡村的孩童学习语文，同时也建设佛学院，供僧侣们学习和研究佛学，成功帮助多位僧侣考取佛教学位；此外建筑大雄宝殿一座、 讲经大礼堂一座、餐厅一座、僧舍数座等。
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大雄宝殿里的几尊大佛像， 都是波禅该亲手制作的，波禅该的僧侣生活里充满了建造的概念，一生中建造了许多建设以造福后人，例如建道路不少于三十条、舍利塔十余座，、大雄宝殿五座、水坝三座、桥梁不少于十座，以及数不清的大佛像，竖立于各寺庙。
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甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺， 名为瓦猜孟卡拉喃寺(Wat Chai Mangkat Raram)，一座长约一百五十尺的卧佛，都是波禅该铸造的，所以后人也称波禅该为“ 建设之父“ 。
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波禅该一生的僧侣生涯中，显现了无数的神迹，每一宗神迹都让后人净净乐道。
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波禅该又为何被称为“ 金口和尚”呢? 话说有一天， 波禅该要乘火车去曼谷，接受泰皇御赐的柏古( phra kru ，高僧)宝扇。当天下午五时，就要到火车站搭车，可是波禅该有残缺，走起路来很慢，需要用担架来抬。
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那天负责扛抬架的徒弟听错了时间，所以迟到了半小时， 一些来送行的村民都非常着急，波禅该就开口说: 「 信众们大家别着急，如果我没有搭上火车，它是不会走的， 大家请放心吧! 」
火车一直在鸣笛，就要起程了，可是奇怪的是， 火车笛响了整半个钟头， 还是开不动，直当波禅该到火车站，徒弟将波禅该扶上火车坐定位子之后，火车才徐徐的开动了- 这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时，连驾火车的机长也想不出一个所以然来， 到底为什么火车之前开不动。信徒们这才体会到波禅该当时所讲过的话，真的是十分灵验。
瓦算刊寺经年累月， 有很多工人进出建造庙堂。有一天夜里， 僧侣们刚作完晚课， 波禅该是最后一个走下台阶的僧侣，闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务，来到工人的食堂处，见有两个工人从外面带回来了一些食品及几瓶的饮料， 波禅该突然向那两个工人问道: 「瓶子里面的是什么东西?」两个工人被突而其来的问题吓了一跳，慌忙地答道: 「那…那是糖水…」，其实两个工人在说谎，瓶子里装的是白酒，在庙里禁酒，当然不敢对波禅该说实话。
波禅该说: 「噢! 是糖水。」 那两个工人至深夜时，吃过了晚饭，几个工人就围在一起，把白酒提出来，让大家一起分享。，每一个人都准备好了杯子，准备好好畅饮一番，当大家把酒往嘴里一送， 不到一秒钟，所谓的美酒立刻喷口而出。
咦! 大家都奇怪了，明明两人买的是酒， 现在怎么变成糖水来呢? 负责买酒的两个工人更百思不得其解，愣住了，因为刚才两人在买酒的时候，已偷偷喝了一些，明明是酒， 怎么可能是糖水呢? 其中一个工人若有所思， 想起遇见波禅该的时候， 波禅该说的那句话: 「噢!是糖水。」
这时大家才警觉，是不是波禅该在惩罚大伙儿呢! 大家越想越心惊，纷纷跪下来朝波禅该的僧舍朝拜，以示忏悔。
曾经有一次，波禅该去帮一间旧庙建造大雄宝殿，此庙的下方有一条河流。一天工人来跟波禅该说：「沙石已用完了。」波禅该就向工人说：「用完了不打紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。」工人听后觉得莫名其妙，以为波禅该他的玩笑，就不以为意的走回工地处休息。
这时突然间下起大风大雨，这场风暴足足特续了两天的时间，当雨一停顿时，大家正忙着收拾残局之际，突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石，足够供建筑整个大雄宝殿之用。
又有一次，波禅该建造舍利塔时，发现界线之处的一旁有一棵大树。工人于是征询波禅该的意见，是否应该把大树给砍了，怕以后树倒下来时会压倒舍利塔。波禅该就说: 「先不必砍它，现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉，舍利塔建好后，我自有定夺。」
过了数个月，舍利塔已建竣，波禅该就叫徒弟拿来了半杯清水，波禅该当时就坐在舍利塔旁的一个小木栅里，眼看波禅该将清水捧在胸前，对着那棵大树念着经文加持着，大概过了半个小时， “ 卡拉“的一声，整个水杯断成两截，断裂的位置，刚好是在水满之处，而断开的一截就是一个小圆圈；说时迟那时快，同时又听见轰轰隆隆声的巨响， 原来大树已断成了数载，倒在地上，村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。
当大家回过神来时，有人灵机一动的说: 「树倒下来断六载，杯子上方断了掉下来为0，杯子为9。」结果当天在场的信众都下了注，傍晚果然开正头奖，很多村民都因此而发了一点小财。
关于横财方面，有人称呼波禅该为财神爷呢！因为波禅该说话、 讲经或赐福时都会语带玄机，善信们要自己去推敲，如果波禅该讲某某人会发达，果然不久之后，该人一定会飞黄腾达， 善信们很喜欢前来膜拜波禅该祈福，希望波禅该赐与发达之类的吉祥语，所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至，马来西亚及新加坡的信众也不在少数。
不过波禅该很少会对信众讲这一类的吉祥语，或许是这些信众的福份还未到吧。
有很多事实可以证明波禅该的金口不是浪得虚名的，只要经过波禅该亲口讲出来，不久后就可成真，证明波禅该的口是多么的灵验。
进入瓦算刊寺时，可见到庙前的两旁设有很多小摊子，摊面上摆的都是一瓶瓶的红水，到底葫芦里买什么药呢? 原来这些都是用波禅该吃过的槟榔渣所泡出来的水，这些红色水有何作用呢? 千万不可小看这些不起眼的红水，它可有无数的圣迹呢! 据说喝了可以驱走身上的邪灵，也可医治一些奇难杂症；用来渗水洗澡，据还可以转好运，放在家里，可保家境平安，而且有防贼、防火灾等功能。
曾经有信徒拿了一条白手帕，让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上， 此信徒很虔诚的把手帕带回家供养在神台上，信徒住在一个木屋区，一晚突然发生了火灾，大火能熊的烧起来，得到风的助势，眼见整个村庄就要给烧个清光了，村民们纷纷不顾一切地救火，直至凌晨时分，才成功将火势扑灭， 火灾现场一片狼藉，几乎整个村庄付之一炬，唯独有一间木屋，只是受了“ 轻伤” ，该木屋的外墙只被熏黑，其他都完好无缺。
整间大屋完好无损的竖立在灾场上，灾民们不禁议论纷纷，猜想这木屋的主人会有何宝物，竟可使大火不侵？屋主之后解密，原来他家里供奉了那条手帕， 自此事件后，波禅该的槟榔渣一下子身价百倍，善信们都把它视为瑰宝。
波禅该在世时， 备受善信们敬仰，佛历2510年，波禅该去曼谷， 瓦古沙得里雅喃寺庆祝一百周年纪念时，泰国当今九世皇就曾亲自觐见朝拜波禅该，得波禅该赠言几句， 祝愿国家得国泰民安。
佛历2505年，乃各拉(Krai)是尺望县的村长兼大地主，奉献四十英亩的土地给波禅该建庙，波禅该就地建了一座大舍利塔，其模式与处于洛坤洗谭玛力的瓦玛哈塔寺的舍利塔一模一样，不过比瓦玛哈塔寺的舍利塔小一半有多， 24米阔，70米高。建造此舍利塔的委员会主席， 是素有「铁皮神探」之称的坤潘他拉叻则滴，坤潘警长当时出钱出力帮助建造此舍利塔， 可惜在建筑工程完成了一半之际，于佛历2513年12月5日，半夜23.05分，波禅该就在该舍利塔的下的礼堂圆寂了，当时波禅该还差一个月就足96岁，腊戒74年，一代圣僧就此沉寂了。
现在波禅该的圣体就供奉在瓦塔诺寺(Wat Tat Noi)的舍利塔里，供来自各方的善信赡仰及膜拜，护佑各界善信。
波禅该于佛历2498年才督造第一期的佛牌，椭圆形的铜牌及复古形的小金身， 这两种佛牌现在在市场上最为抢手，一枚价格约十万泰铢，而且还没有这么容易可收藏到。
佩戴波禅该的佛牌可达到全功能保护，不过有一禁忌就是，凡佩戴波禅该的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。
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