屈排朗 龍婆判寺廟 四面神 2556

 由現任主持龍婆南款開光

 

  四面佛又名四面神，是印度神祇，原是印度教、婆羅門教三主神之一的梵天（Brahmā），乃創造天地之大神，擁有四面臉孔。梵天信仰在印度雖不廣泛，但在東南亞，尤其是泰國被視為佛教的護法神，法力無邊。佛教稱為大梵天王，居色界初禪天，掌管人間榮華富貴和護持佛法之神。其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似佛像，因此在中文多稱為四面佛。

泰人崇拜和嚮往梵天的觀念由來已久。泰語phrom likhid指天數，借自梵語，直譯是梵天刻痕。自古泰人認為，人出生後第六天梵天刻命數在其額上。在泰民族傳統文化——佛教文化中也有梵天崇拜的根基。印度梵天信仰曾在中南半島流傳並對當地文化產生深刻的影響，但後來消退了，700多年來，泰人更熱衷於崇拜印度教中的另一尊神祇因陀羅。

所以現在泰國的四面佛崇拜，我們可以把它看成是印度梵天崇拜在泰國的復興，這始於曼谷市中心愛侶灣酒店門前四面佛的建立。1951年愛侶灣酒店開始興建，施工期間經常發生事故，四年過去了仍未完工。酒店管理委員會多次開會探討解決問題的辦法，仍然束手無策，最後有人提出向鑾素威參佩少將求助，據說他有天眼通。

鑾素威參佩少將受託後前來視察，得出結論，問題在於酒店的名字「愛侶灣」太過霸氣。動土開工時也未作法事徵求地方神的同意和保護。愛侶灣神像雖是因陀羅的坐騎，但它的地位卻與後者相當。

鑒於今後該地將成為世界各國人等來往頻繁之地，少將建議恭請比因陀羅神威更高的神明梵天坐鎮。酒店方依照少將的指示舉行法事，1956年，酒店順利完工。開業後，隨即鑄造梵天神像安置在門前神壇上，也開啟了梵天信仰在當代泰國復興的序幕。

泰國各地四面佛的造型不固定。從臉和手的數量來看，多數為四面八手。3—6世紀時，印度梵天的造型已經出現四面四手了，但印度支那的古文物顯示，直至6—11世紀的陀羅缽地時期，當地人信仰的梵天仍是一面二手，12—13世紀時才多為四面四手。

所以現在泰國的梵天神像除了四面八手的外，還能見到四面四手和一面二手的造型。偶爾也能見到五面八手的，這是採用印度傳說中五面梵天的造型，其中的四面朝向四個方向，第五面仰天朝上還有一頭。

梵天是在迷戀印度教的另一大主神——毀滅神濕婆之女莎塔如芭（Shatarupa）後長出這些臉。因莎塔如芭覺得不妥，於是經常轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面，以避開梵天的目光。為了方便注視盯著莎塔如芭，原本一張臉的梵天遂長出五張臉來。[2]

後來梵天冒犯了濕婆，事起因於毗濕奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上創造者。梵天答：「他即創造宇宙的至高無上創造者，因為他是創造宇宙的至高無上創造者，所以毗濕奴也該崇拜他」。

梵天的話令濕婆大怒，因為濕婆認為祂才是創造宇宙的至高無上的創造者，憤怒的濕婆化身成為Bhairava(意為恐怖的殺戮者)。在盛怒之下，濕婆用額頭上的第三隻眼放射出來的火焰，燒向了梵天朝上方看的那一面，並用左姆指的指甲割下了那顆首級，於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。雖然發生了梵天跟濕婆不和的事，但最終梵天跟濕婆還是和好如初。[3]

至於四面佛手中的聖物，有這幾種物件。各手分執不同的聖物，如令旗、經書、海螺、法輪、權杖、水壺、念珠等等。坐姿則基本半跏趺坐姿即單腿盤坐，通常盤右腿，偶爾也會看到盤左腿的。

四面佛手執法器與手印都有其意義：

    令旗：代表萬能法力
    經書：代表智慧
    海螺：代表賜福
    法輪：代表消災、降魔、滅煩惱
    權杖：代表至上成就
    水壺：代表解渴；有求必應
    念珠：代表輪迴
    手印：代表保佑、保護

屈班拍 龙婆笨 2550 四面神 小立尊 成愿之尊

泰国有伏虎罗汉之称，生于佛历2466年(西元1923年)，那旷不通府，家中有8兄弟姊妹，以务农为生，师博排行最小，自幼便开始了成为僧侣的旅程。大师起初于泰国术喷不你府的屈通角佛寺出家，向龙波靓大师学习法门，及后在佛历2491年(西元1948年)，及后回到家乡屈班拍向龙普谦大师继续学习，向龙普谦大师古老医术、符咒、纹身及各种佛法，之后大师便进行离开佛寺，到山林中作苦行僧，大概9年多。

佛历2500年(西元1957年)，因泰国西部间炸那不你府的屈那汤没有住持，师傅便在该庙当住持，为时大概5年多。

直至佛历2505年(西历1962 年)，大师离开屈那汤，回到家乡那旷不通，而且成为屈汤他孔佛寺住持，大师的第一期的佛牌及开始为善信刺青纹符。

及后在佛历2516年(西历1973年)，龙泡谦大师圆寂，寺内一路未有住持多时，村民希望可以为该庙找一位新的主持，便向龙婆本师傅请求， 因为师傅也是龙泡谦大师的徒弟，之后师博便前往屈班拍上任住持。回到屈班拍，大师继续为刺青纹符，及制造佛牌圣物给善信恭请，而师博为善信的刺青、佛牌法相，都喜以老虎作为图像的，据大师声称， 在九年的苦行期间，常在山中遇到老虎，每次遇到，师傅都会坐着向念经，而老虎也会乖乖的听经，师博为老虎念经完毕后，老虎便会离去，及后师傅的佛牌及纹身，都会多用老虎的法相制造，有些圣物甚至会浸入真的虎皮，虎牙。大师称老虎可辟邪、增权力、招财运。师傅于佛历2545年(西元2002年)仙游，享年79岁。

泰国南部 WAT SUAN KAN 象神小立尊

泰国南部

WAT SUAN KAN

象神小立尊连庙盒花纹钢壳

金口和尚波堂凱寺廟  Phor Than Klai

以前在北马一带的妇孺都有一个口头禅，就是去找“ 金锤”和尚， 为福建音， 意译为金嘴或金口。时常有人组团去朝拜金口和尚，并且带回来的并不是什么佛牌之类的信物，而是一支支罐装红色的水。不过听说此水很神奇， 可治邪， 医病。若用来渗水冲凉， 甚至可提升运程呢!

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     波禅该小时名滴察该(Dat chai)意译小孩，姓洗念(Sin nin) ，生长在一个务农人家，家里也做一点小生意。波禅该出生于佛历2419年3月24日鼠年，于洛坤府(Nakhon Sitamarat)的尺望县(An Per Cewang) 。父名乃因，母名喃洗年，波禅该为长子，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木为生。

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     十岁时，父亲就在家里教导波禅该学习泰语文及写字。当时波禅该是一个非常乖巧的小孩，且又非常勤学及孝顺父母。直到十三岁时，波禅该已学习了许多泰文，可读可写。之后父亲又将他送去乃堪所开的学院，继续学习梵文及一些巴厘文经咒等玄学。

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     乃堪是瓦曾里寺(Wat Chan Di)的前往持，还俗之后就开一间小学院，专门教导一些学童。

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     佛历2433年。发生了一宗意外。这可说是波禅该这一生中最难忘的意外，没有任何一宗意外比这次更严重的了。当年波禅该只有十四、五岁，跟他的姐夫乃察去喀比州(Krabi)进行伐木工作。姐夫是一番好意，接获此伐木工程，想带小舅子学习一些伐木的工作经验。

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     一天下午时分，波禅该可能是工作得累了，就坐在一棵小树旁休息。突然间一棵大树竟临空压倒下来，说时迟那时快，倒下来的大树恰好压在波禅该的左脚上！伐木工人此时惊觉有人给树压住了，立刻齐心协力把巨大的树木移开来。

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     经过整个小时的努力，巨大的树干终于被移开了，可是树干已将波禅该的整个脚板给压得粉碎了。

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     受伤之后，屡经土方医治的治疗也不见效，去医院治疗也不见好转，眼见经过多方的医治都不见好转，波禅该便只好要求回家疗伤。过了一段时期，波禅该见到整个脚板的脚骨都碎了，心想实在难以痊愈了，同时其带来的疼痛是难以言喻的。

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     终于波禅该以其坚定的意志力，作了一个决定：他走去厨房拿一把锋利的菜刀，将切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇气，瞄准脚跟算上来三寸之处，挥刀斩了下去- 手起刀落，脚板立刻应声断成两载，波禅该嘴里也不哼一声，立刻将消毒药水浇在断脚处，处理干净血迹，就若无其事他将伤口包里起来。

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     家人回来见状，都吓了一大跳，父母亲只好将切断的脚版拿去埋掉，由此一事，可见波禅该的心志是何等的坚毅。

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     经过了一年的疗养后，波禅该出家在瓦望孟寺(Wat Wang Muang)为小沙弥，由庙住持阿赞通教导波禅该学习梵文，两年后，波禅该还俗，回家帮忙父母劳作维生。

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     还俗之后，波禅该就想学一些比较专业的职业，最后他选了一份娱乐事业，去向阿赞通沙拜师，学习演出皮影话剧。当时当学徒是非常辛苦的，早上要煮水给师父洗脚，傍晚还得去砍木材，回来做饭给剧团吃，当然也少不了搭戏棚及折戏棚等粗重工作。就这样的，从旁学习别人唱戏与舞动那牛皮人物，半夜时分，自己就试拿着两支木条在那边舞动边学唱，终于有一天，师父发现波禅该的唱腔很不错，就开始指点于他。

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     有一日，刚好一位老师傅退休了，就由波禅代替该上阵表演，因波禅该的唱腔非常好听，所以很受大众的欢迎。过了一段时日，波禅该就成为了一位有名的皮影师傅，有许多村女非常仰慕他，并希望与他共结连理，不过波禅都一一拒绝了，并表明他还未正式出家为僧，报答父母的恩情，所以不会轻易谈论男女私情。

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     佛历2438年6月30日，波禅该再一次的出家为沙弥于瓦曾里寺(Wat Chan Di)。为何波禅该于19岁之龄，还是一再出家为沙弥呢? 原来依戒律，波禅该不能正式出家当比丘! 因为在僧伽戒律里，记载着一条规律：如果一个人六根不全，不听为比丘( 比丘尼)，也就是我们身上的器官，如:头发， 皮肤， 眼， 鼻，手指， 脚指等总共卅二样，这三十二相要具全，才能出家为僧，就算手指头短缺一节，也都不符合出家的条件！

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· 主要是因为，如果残缺之人可以为僧的话，则残缺人士授戒为比丘，授受大众的供养，则世人会诋毁佛教的出家僧团，就是残疾人士的收容所( 在此并没有诋毁残缺人士的意图)，这是佛所制定的戒律。

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     波禅该的整个脚掌都没有了，当然是不可能出家为僧。可是波禅该誓要出家的决心，感动了僧团。于是长老们决定开一个僧伽大会来讨论，最后众僧终于破例的决定：

· 「如果这个年轻人能在一年之内，背诵完整部南传大藏戒律部经，那就接受波禅该出家为比丘。」

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     出家戒律经，就是在泰语称为“巴提幕” (Pati Mok) ， 又称为“ 僧羯摩”、” 半月布萨“时，所使用的出家戒经，此戒经是佛所制定，比丘僧们必需在每个月的月初与月中，集合全寺庙僧侣于大雄宝殿里， 朗诵出家戒律经，然后犯戒者依律忏悔，若自己有遗忘者，则由他人举过而教忏，也就是用巴利文演绎戒律里的两百七十条戒律，供僧侣们聆听的一个佛教仪式。

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     出家戒律经说长不长，说短不短，熟练者念诵最少要半个小时， 普通的大慨要一个小时才可背诵完毕，而且是在不看书的情形下背诵，所以僧伽团开会决定，如果波禅该能在一年的时间背诵出家戒律经的话， 显示波禅该出家成僧的决心坚定， 就可破例让他接受具足戒为比丘。结果波禅该只花了九个月时间，就将出家戒律经，一字不漏的完全背诵出来。

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     佛历2439年7月9日， 波禅该终于可以被允许剃度为僧了。波禅该当日在瓦曾里寺，身穿白纱礼袍与整队的欢庆乐队(纪念当年悉达多太子出家)，起程去大约十多公里外的瓦望孟寺出家，以前还没有道路和汽车，波禅该得骑着大象慢慢的行走。走了一个夜晚，约凌晨时刻才到达瓦望孟寺。

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     7月10日中午一点传俱足戒大典，在瓦望孟寺的水上大雄宝殿，由瓦哈顺( Wat Hat Sung )的住持、原来是尺望县的僧官柏股凯康苏哇奴为戒师，波禅该得法名为「柏该，曾达树哇奴」(Phra Klai , Jan Than Su Wan No) 。

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     成为比丘后，头两年波禅该在瓦曾里过了二年(两次结夏安居)，研读大藏戒律经文及其他经典等。佛历2441年，波禅该进入洛坤洗城里的瓦那柏达寺(Wat Na Phra Tat) ，也就是瓦柏玛哈塔寺对面的佛寺，波禅该就在此深造佛学禅理，学成两年后毕业。

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· 佛历2443年，去跟阿赞奴〔瓦察班寺( Wat Sampam )，素叻他尼府(Suratthani) 〕学习禅定法门，三年后，波禅该尽得阿赞奴的真传，在那三年的时间， 波禅该也为该寺庙筹建了四尊大佛像与一座桥梁。

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· 之后波禅该辞别阿赞奴，回到自己出家的寺庙，跟随自己的戒师柏股凯，继续学习禅定法门及法术。柏股凯是一位法术高强的僧侣，时常在乡村举行盛会时，使出呼风唤雨的法术，能够将即将来临的大风雨， 局限于法会场所的外面，一滴雨都进不来，使得整个会场滴雨不沾，而外面却不起大雨， 这种景象蔚为奇观。

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     波禅该凭着坚强的意志力，于两年时间内，将柏古凯的法术学完，两年后，波禅该拉受委托，担任瓦算刊寺(Wat Suan Kan )的住持，因为此寺之前的住持要还俗，所以村民就去寻求柏古凯的协助，找一个合适的高僧继任住持之位。最后柏古凯觉得波禅该是最合适人选，而村民们也都大表赞同，所以波禅该就受委任，成为该寺住持，直至圆寂为止。

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     自从波禅该接任住持后， 简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来： 首先建立学校，聘请教师来教书，供乡村的孩童学习语文，同时也建设佛学院，供僧侣们学习和研究佛学，成功帮助多位僧侣考取佛教学位；此外建筑大雄宝殿一座、 讲经大礼堂一座、餐厅一座、僧舍数座等。

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     大雄宝殿里的几尊大佛像， 都是波禅该亲手制作的，波禅该的僧侣生活里充满了建造的概念，一生中建造了许多建设以造福后人，例如建道路不少于三十条、舍利塔十余座，、大雄宝殿五座、水坝三座、桥梁不少于十座，以及数不清的大佛像，竖立于各寺庙。

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     甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺， 名为瓦猜孟卡拉喃寺(Wat Chai Mangkat Raram)，一座长约一百五十尺的卧佛，都是波禅该铸造的，所以后人也称波禅该为“ 建设之父“ 。

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    波禅该一生的僧侣生涯中，显现了无数的神迹，每一宗神迹都让后人净净乐道。

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    波禅该又为何被称为“ 金口和尚”呢? 话说有一天， 波禅该要乘火车去曼谷，接受泰皇御赐的柏古( phra kru ，高僧)宝扇。当天下午五时，就要到火车站搭车，可是波禅该有残缺，走起路来很慢，需要用担架来抬。

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     那天负责扛抬架的徒弟听错了时间，所以迟到了半小时， 一些来送行的村民都非常着急，波禅该就开口说: 「 信众们大家别着急，如果我没有搭上火车，它是不会走的， 大家请放心吧! 」


     火车一直在鸣笛，就要起程了，可是奇怪的是， 火车笛响了整半个钟头， 还是开不动，直当波禅该到火车站，徒弟将波禅该扶上火车坐定位子之后，火车才徐徐的开动了- 这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时，连驾火车的机长也想不出一个所以然来， 到底为什么火车之前开不动。信徒们这才体会到波禅该当时所讲过的话，真的是十分灵验。

 

瓦算刊寺经年累月， 有很多工人进出建造庙堂。有一天夜里， 僧侣们刚作完晚课， 波禅该是最后一个走下台阶的僧侣，闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务，来到工人的食堂处，见有两个工人从外面带回来了一些食品及几瓶的饮料， 波禅该突然向那两个工人问道: 「瓶子里面的是什么东西?」两个工人被突而其来的问题吓了一跳，慌忙地答道: 「那…那是糖水…」，其实两个工人在说谎，瓶子里装的是白酒，在庙里禁酒，当然不敢对波禅该说实话。


     波禅该说: 「噢! 是糖水。」 那两个工人至深夜时，吃过了晚饭，几个工人就围在一起，把白酒提出来，让大家一起分享。，每一个人都准备好了杯子，准备好好畅饮一番，当大家把酒往嘴里一送， 不到一秒钟，所谓的美酒立刻喷口而出。


    咦! 大家都奇怪了，明明两人买的是酒， 现在怎么变成糖水来呢? 负责买酒的两个工人更百思不得其解，愣住了，因为刚才两人在买酒的时候，已偷偷喝了一些，明明是酒， 怎么可能是糖水呢? 其中一个工人若有所思， 想起遇见波禅该的时候， 波禅该说的那句话: 「噢!是糖水。」


    这时大家才警觉，是不是波禅该在惩罚大伙儿呢! 大家越想越心惊，纷纷跪下来朝波禅该的僧舍朝拜，以示忏悔。


    曾经有一次，波禅该去帮一间旧庙建造大雄宝殿，此庙的下方有一条河流。一天工人来跟波禅该说：「沙石已用完了。」波禅该就向工人说：「用完了不打紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。」工人听后觉得莫名其妙，以为波禅该他的玩笑，就不以为意的走回工地处休息。


    这时突然间下起大风大雨，这场风暴足足特续了两天的时间，当雨一停顿时，大家正忙着收拾残局之际，突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石，足够供建筑整个大雄宝殿之用。


     又有一次，波禅该建造舍利塔时，发现界线之处的一旁有一棵大树。工人于是征询波禅该的意见，是否应该把大树给砍了，怕以后树倒下来时会压倒舍利塔。波禅该就说: 「先不必砍它，现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉，舍利塔建好后，我自有定夺。」


    过了数个月，舍利塔已建竣，波禅该就叫徒弟拿来了半杯清水，波禅该当时就坐在舍利塔旁的一个小木栅里，眼看波禅该将清水捧在胸前，对着那棵大树念着经文加持着，大概过了半个小时， “ 卡拉“的一声，整个水杯断成两截，断裂的位置，刚好是在水满之处，而断开的一截就是一个小圆圈；说时迟那时快，同时又听见轰轰隆隆声的巨响， 原来大树已断成了数载，倒在地上，村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。


    当大家回过神来时，有人灵机一动的说: 「树倒下来断六载，杯子上方断了掉下来为0，杯子为9。」结果当天在场的信众都下了注，傍晚果然开正头奖，很多村民都因此而发了一点小财。


    关于横财方面，有人称呼波禅该为财神爷呢！因为波禅该说话、 讲经或赐福时都会语带玄机，善信们要自己去推敲，如果波禅该讲某某人会发达，果然不久之后，该人一定会飞黄腾达， 善信们很喜欢前来膜拜波禅该祈福，希望波禅该赐与发达之类的吉祥语，所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至，马来西亚及新加坡的信众也不在少数。


    不过波禅该很少会对信众讲这一类的吉祥语，或许是这些信众的福份还未到吧。


    有很多事实可以证明波禅该的金口不是浪得虚名的，只要经过波禅该亲口讲出来，不久后就可成真，证明波禅该的口是多么的灵验。


     进入瓦算刊寺时，可见到庙前的两旁设有很多小摊子，摊面上摆的都是一瓶瓶的红水，到底葫芦里买什么药呢? 原来这些都是用波禅该吃过的槟榔渣所泡出来的水，这些红色水有何作用呢? 千万不可小看这些不起眼的红水，它可有无数的圣迹呢! 据说喝了可以驱走身上的邪灵，也可医治一些奇难杂症；用来渗水洗澡，据还可以转好运，放在家里，可保家境平安，而且有防贼、防火灾等功能。


    曾经有信徒拿了一条白手帕，让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上， 此信徒很虔诚的把手帕带回家供养在神台上，信徒住在一个木屋区，一晚突然发生了火灾，大火能熊的烧起来，得到风的助势，眼见整个村庄就要给烧个清光了，村民们纷纷不顾一切地救火，直至凌晨时分，才成功将火势扑灭， 火灾现场一片狼藉，几乎整个村庄付之一炬，唯独有一间木屋，只是受了“ 轻伤” ，该木屋的外墙只被熏黑，其他都完好无缺。


    整间大屋完好无损的竖立在灾场上，灾民们不禁议论纷纷，猜想这木屋的主人会有何宝物，竟可使大火不侵？屋主之后解密，原来他家里供奉了那条手帕， 自此事件后，波禅该的槟榔渣一下子身价百倍，善信们都把它视为瑰宝。


    波禅该在世时， 备受善信们敬仰，佛历2510年，波禅该去曼谷， 瓦古沙得里雅喃寺庆祝一百周年纪念时，泰国当今九世皇就曾亲自觐见朝拜波禅该，得波禅该赠言几句， 祝愿国家得国泰民安。


    佛历2505年，乃各拉(Krai)是尺望县的村长兼大地主，奉献四十英亩的土地给波禅该建庙，波禅该就地建了一座大舍利塔，其模式与处于洛坤洗谭玛力的瓦玛哈塔寺的舍利塔一模一样，不过比瓦玛哈塔寺的舍利塔小一半有多， 24米阔，70米高。建造此舍利塔的委员会主席， 是素有「铁皮神探」之称的坤潘他拉叻则滴，坤潘警长当时出钱出力帮助建造此舍利塔， 可惜在建筑工程完成了一半之际，于佛历2513年12月5日，半夜23.05分，波禅该就在该舍利塔的下的礼堂圆寂了，当时波禅该还差一个月就足96岁，腊戒74年，一代圣僧就此沉寂了。


    现在波禅该的圣体就供奉在瓦塔诺寺(Wat Tat Noi)的舍利塔里，供来自各方的善信赡仰及膜拜，护佑各界善信。


    波禅该于佛历2498年才督造第一期的佛牌，椭圆形的铜牌及复古形的小金身， 这两种佛牌现在在市场上最为抢手，一枚价格约十万泰铢，而且还没有这么容易可收藏到。


    佩戴波禅该的佛牌可达到全功能保护，不过有一禁忌就是，凡佩戴波禅该的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。

 

笑容高僧LP Tud 头帮达威苏完(鬼王) 佩戴型

泰南宋卡Songkhla Rattaphum 笑容高僧LP Tud

头帮达威苏完(鬼王) 佩戴型 

护法鬼王泰国称为Thao Vetsuwan(泰音译中)“他WHEN素运”，泰语又称为Yark．其面貌花长有撩牙，手握法剑，体型巨大无比．他不单只是奉请者的护守大将，他的掌管权除了阻挡游魂野鬼靠近善信住家之外.对于一个供奉者家庭的每个人员则负起了维护出入平安的责任．另一才面也是克制风水缺陷的天将，把他安设于家中大厅，面向大门可扭转某些阳宅风水的破格而从中招祥进福纳入门庭和恊助人们开运转运，有机会遇到由正寺铸造的护法鬼王，不妨奉请回家以保家宅安康、纳福添财．在泰国佛寺大门的两边，通常亦会放置护法鬼王坐阵作为守护门将，以阻止一切妖魔鬼怪，游野孤魂靠近菩萨圣地．在香港会拜及戴泰国佛牌的人都叫它鬼王! 而在泰国每一处地方(曼谷机场内或寺庙外………)都有一样的护法。

泰国（泰南宋卡Songkhla Rattaphum 笑容高僧！龙婆度）
    出生于佛历.2476 家中有一姐一妹龙婆排第二父亲从事泰国（皮影戏~古来行业）母亲是农民（割树），在龙婆13岁时也是佛历BE2489 母亲就把他送去sadao附近的佛寺读书，这样龙婆就在佛寺里住了8年，只到佛历BE2497还俗！
    过了一年后也是佛历BE2498 龙婆已经22岁了，在次出家在龙婆西曼佛寺里深造佛学知识！ ！经过6年龙婆还俗回家乡，看到已经年高的父母亲，就帮忙父亲做皮影戏;早上就帮忙母亲割树！ ！
    在龙婆50岁时生一埸大病！看很多医生也不好！ ！龙婆就跑去他小时候出家做小沙弥的佛寺拜佛祖求佛祖保佑他的病好，假如病好！龙婆答应三年以内来这里出家！
    回去果然病就好了！ ！龙婆很高兴！ ！就一直做工！ ！忘记了答应佛祖的事！ ！三年了有一天龙婆生病了也时看了很多医生也不好！当时龙婆已经53岁！ ！ ！
    想到三年前答应佛祖的事！就回去还愿做和尚！ ！就一直做到现在龙婆已经79岁。
    龙婆53岁在次出家就一直云游四海拜了很多僧侣学法！
    直到佛历2540来到Rattaphum 养象埸Harnkhokchang 就长住下来！到现在！
    龙婆专长做巴拉吉(palakit)，苻管(takrud)，灭魔刀(mitmor)。

屈班拍 龍婆笨 2553 招財老虎抱財糖

屈班柏 龍婆笨 象神頭 2552

LP TUD 符管 頭幫pump模salika人緣當盖

泰南宋卡Songkhla Rattaphum 笑容高僧！LP Tud 頭幫pump模salika人緣當盖 師傅親自在每一支當盖外面寫上經文. 28/12/2555念經開光出廟. nur takgwa (錫) - 全期做5,000支
 salika人緣當盖 功能:佩戴人緣~提升智慧~正財 成願~升運~轉運 ~擋官非~避小人~ 辟邪~避險~擋災.


 SALIKA特有魅力,并被聽眾的喜愛,當人們聽到本身說話,會感覺好聽,談任何事情都取得成功,討價還價也更有效,談戀愛方面,特別是不在一起的時候,讓某人想念你,給那個人那來很大的悲傷


按照"SALIKA BAI SOK和SALIKA KING SOK的規定說,一定要以SOKA的咒語來給它進行祝聖的,而是另一種的SALAKA是以"SALBIKA MAHOSOT"成不同的咒語來進行祝聖


在這咒語"SALIKA BAI SOK"當中,"SOK"在寫這個泰語意味悲傷,所以當不在一起的時候給人家帶來非常想念你的感覺

龍婆TUD 第一期 人緣至尊坤平將軍 做1499粒

佛曆2556 第一期

「人緣至尊坤平將軍佛牌」

Phra Khunpan Mahaseneh

坤平將軍佛牌針對增進人緣、事業順利、增加財運、擋災避險避邪，

本身佩戴要有善良之心外，

自己也要努力的去實行想達成的目標，

會庇祐您逢凶化吉循序漸進的改善事業及達到您的願望。

 LP TUD高僧第一期收集了很多種吉祥材料，

製造人缘至尊坤平將軍佛牌，

更加能够增加较为特殊的功效。

 用料:108種藥草（馬哈彎~黑色），

花粉（白色），

寺庙香灰料，

沙母仁彎聖草藥（深黑红色），

菩提樹粉。

 Pim NumRek ( 15/4/2556 在廟法會LP Tud師傅親自印模）



龍婆TUD大師資料

笑容高僧 龍婆度

泰國（泰南宋卡Songkhla Rattaphum 笑容高僧！龍婆度 ）
出生於佛曆.2476 家中有一姐一妹 龍婆排第二 父親從事泰國（皮影戲~古來行業）母親是農民（割樹），在龍婆13岁时也是佛曆B.E.2489 母親就把他送去sadao附近的佛寺讀書，這樣龍婆就在佛寺里住了8年，只到佛曆B.E.2497還俗！
過了一年后也是佛曆B.E.2498 龍婆已經22岁了，在次出家在龍婆西曼佛寺里深造佛學知識！！經過6年龍婆還俗回家鄉，看到已經年高的父母親，就幫忙父親做皮影戲;早上就幫忙母親割樹！！
在龍婆50岁时生一埸大病！看很多医生也不好！！龍婆就跑去他小时候出家做小沙瀰的佛寺拜佛祖求佛祖保佑他的病好，假如病好！龍婆答應三年以内來這裡出家！
回去果然病就好了！！龍婆很高兴！！就一直做工！！忘记了答应佛祖的事！！三年了有一天龍婆生病了也時看了很多醫生也不好！當時龍婆已經53岁！！！
想到三年前答應佛祖的事！就回去還願做和尚！！就一直做到現在龍婆已經79歲。
龍婆53岁在次出家就一直云游四海拜了很多僧侣学法！
直到佛曆2540來到Rattaphum 養象埸 Harnkhokchang 就長住下來！到現在！
龍婆專長做巴拉吉 (palakit)，苻管(takrud)，滅魔刀(mitmor)。